الفلسفة العمرانية والجوع

ليست التخمة فعلا عاديا ،بل هي أقرب الى الغطرسة ،
أما الطعام السليم فعماد الجسم السليم .ما في ذلك من شك ،
إلا أن قلة الطعام وذاك الإحساس الغامض بالجوع يشع في ساعات
النهار ولحظات التأمل ،وهنيهات الفعل النهضوي والعمراني .
فالجوع مقاربة الألم والشفافية .إنه وقوف عند الحد الفاصل
ما بين الأنا وظلالها ،ومحاولة آكتناه طبائع الأشياء .
فقلة الطعام مع ما يرافقها من جوع ناعم وماسي ،خطوة جادة
للإمساك بخيط الحقيقة ،إلا أن علاقة هذا العفاف بالعمران
تبقى ملتبسة .فالعدالة والفهم والإفهام مائل قلقة ومقلقة
لكنها أجزاء من لوحة الحياة اليومية .أجزاء أساسية،أجزاء
معدودة .وفي خضم الأجزاء المتناغمة ،الجوع زهد واستعلاء
لكنه يبقى محاولة فردية .أما الحقيقة والحكم والنمو فمسائل
معقدة وحضارية،مباريات ومهرجانات والتماس الماء في صحراء
مترامية .
قلة الطعام ،بشهيتها البسيطة بساطة الجوع ،سؤال عذب وركن
براءة وواحة عدالة ،ركوع في محراب المقدس ،أما العمران
،تلك الشجرة الوارفة والظليلة ،فثمرها قد يكون لذيذا
وسكريا أو غير بريء من السمنة

لقد كان الجوع ذات يوم طريقة انتحار ذات طبيعة خاصة
شرفة تطل على أبدية شائكة .وما زال الجوع ،اليوم ،
طهارة وبراءة وشرفة تطل على قوة لا ترحم .الجوع
شفافية ،قوة قاسية لا تشبه قداستها .
مع الفلسفة العمرانية لا يحافظ الجوع على براءته ،
ولا يبقى حكما بل يرمقه العمران متفحصا وقد يرميه بالشك
والإتهام والإدانة .
مع الفلسفة العمرانية نتذكر أن العمران هو الحكم والحاكم،
والبريء والبراءة، والقادر والقدرة .كل هذه الأقانيم
تواكب الجوهر الحقيقي لكل حقيقة .أما الجوع فقد لا ينال إلا
طرافة الأحدوثة .